召集僧众或道士(召集僧众或道士的小说)
召集僧众或道士的小说
在广袤无垠的华夏大地上，自古以来便流传着许多引人入胜的奇闻异事，其中与僧道有关的神秘传说更是数不胜数。而其中最令人津津乐道的，便是关于召集僧众或道士的动人心魄的故事。
召集僧众
在浩渺的佛教世界中，僧众是佛寺的基石，他们持戒奉法，潜心修行。在某些危急时刻，为了捍卫佛法，或是应对世间浩劫，高僧大德便会发出召集令，号召天下僧众齐聚一堂，共度难关。
传说中，最为著名的僧众召集事件当属武则天时期。当时，武则天妄图废除佛教，改立道教为国教，遭到佛教徒的强烈反抗。在危难关头，嵩山少林寺住持玄奘法师发出召集令，号召天下僧众齐聚洛阳，以武力抗争武则天的暴政。一时之间，来自五湖四海的僧众纷纷响应，浩浩荡荡地开赴洛阳，最终迫使武则天放弃废佛改道的计划。
召集道士
与佛教不同，道教崇尚出世修仙，其信徒大都隐居山林，潜心修炼。在国难当头之时，道士们也会放下隐逸之心，响应朝廷的征召，以法术神通保家卫国。
历史上，最著名的道士召集事件发生在南宋抗金战争时期。当时，金军大举南下，势如破竹，南宋朝廷岌岌可危。在危难之际，朝廷颁下召集令，号召全国道士出山抗敌。一时间，来自四面八方的道士纷纷响应，他们运用各种法术神通，辅助宋军作战，为南宋的抗金斗争做出了不可磨灭的贡献。
召集僧众或道士的意义
无论是召集僧众还是道士，其意义都是深远的。它不仅体现了僧道两界的爱国热情和舍己为人的精神，更彰显了中华民族在面对危机时众志成城、共御外侮的强大力量。
在召集僧众或道士的故事中，我们不仅可以看到僧道界人士的忠贞与勇毅，更能体会到中华民族坚韧不屈、众志成城的伟大精神。这些故事激励着后人，即使在最困难的时刻，也要保持坚定的信念，团结一致，共克时艰。
结语
召唤僧众或道士的传说，在中华文化的长河中留下了浓墨重彩的一笔。这些故事不仅是历史的见证，更承载着中华民族不屈不挠的民族精神。它们激励着后人，在面对困难和挑战时，要勇于担当，团结互助，共创美好未来。
水浒传第六回主要内容
《水浒传》 第六回 九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺话说鲁智深走过数个山坡，见一座大松林，一条山路。 随着那山路行去，走不得半里，抬头看时，却见一所败落寺院，被风吹得铃铎响。 看那山门时，上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，都昏了，写着“瓦罐之寺”。 又行不得四五十步，过座石桥，再看时，一座古寺，已有年代。 入得山门里，仔细看来，虽是大刹，好生崩损。 但见：钟楼倒塌，殿宇崩摧。 山门尽长苍苔，经阁都生碧藓。 释迦佛芦芽穿膝，浑如在雪岭之时；观世音荆棘缠身，却似守香山之日。 诸天坏损，怀中鸟雀营巢；帝释欹斜，口内蜘蛛结网。 没头罗汉，这法身也受灾殃；折臂金刚，有神通如何施展。 香积厨中藏兔穴，龙华台上印狐踪。 鲁智深入得寺来，便投知客寮去。 只见知客寮门前大门也没了，四围壁落全无。 智深寻思道：“这个大寺，如何败落的恁地？”直入方丈前看时，只见满地都是燕子粪，门上一把锁锁着，锁上尽是蜘蛛网。 智深把禅杖就地下搠着，叫道：“过往僧人来投斋。 ”叫了半日，没一个答应。 回到香积厨下看时，锅也没了，灶头都塌损。 智深把包裹解下，放在监斋使者面前，提了禅杖，到处寻去。 寻到厨房后面一间小屋，见几个老和尚坐地，一个个面黄肌瘦。 智深喝一声道：“你们这和尚，好没道理!由洒家叫唤，没一个应。 ”那和尚摇手道：“不要高声。 ”智深道：“俺是过往僧人，讨顿饭吃，有甚利害。 ”老和尚道：“我们三日不曾有饭落肚，那里讨饭与你吃？”智深道：“俺是五台山来的僧人，粥也胡乱请洒家吃半碗。 ”老和尚道：“你是活佛去处来的僧，我们合当斋你，争奈我寺中僧众走散，并无一粒斋粮。 老僧等端的饿了三日。 ”智深道：“胡说，这等一个大去处，不信没斋粮。 ”老和尚道：“我这里是个非细去处。 只因是十方常住，被一个云游和尚，引着一个道人，来此住持，把常住有的没的都毁坏了。 他两个无所不为，把众僧赶出去了。 我几个老的走不动，只得在这里过，因此没饭吃。 ”智深道：“胡说!量他一个和尚，一个道人，做得甚事，却不去官府告他？”老和尚道：“师父，你不知这里衙门又远，便是官军，也禁不的他。 这和尚、道人好生了得，都是杀人放火的人，如今向方丈后面一个去处安身。 ”智深道：“这两个唤做甚么？”老和尚道：“那和尚姓崔，法号道成，绰号生铁佛；道人姓丘，排行小乙，绰号飞天夜叉。 这两个那里似个出家人，只是绿林中强贼一般，把这出家影占身体。 ”智深正问间，猛闻得一阵香来。 智深提了禅杖，踅过后面打一看时，见一个土灶，盖着一个草盖，气腾腾透将起来。 智深揭起看时，煮着一锅粟米粥。 智深骂道：“你这几个老和尚没道理!只说三日没吃饭，如今现煮一锅粥，出家人何故说谎？”那几个老和尚被智深寻出粥来，只叫得苦，把碗碟、钵头、杓子、水桶，都抢过了。 智深肚饥，没奈何，见了粥要吃，没做道理处，只见灶边破漆春台，只有些灰尘在上面。 智深见了，人急智生，便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘；双手把锅掇起来，把粥望春台只一倾。 那几个老和尚都来抢粥吃，被智深一推一交，倒的倒了，走的走了。 智深却把手来捧那粥吃。 才吃几口，那老和尚道：“我等端的三日没饭吃，却才去那里抄化得这些粟米，胡乱熬些粥吃，你又吃我们的。 ”智深吃五七口，听得了这话，便撇了不吃。 只听的外面有人嘲歌。 智深洗了手，提了禅杖，出来看时，破壁子里望见一个道人，头带皂巾，身穿布衫，腰系杂色绦，脚穿麻鞋，挑着一担儿，一头是个竹篮儿，里面露些鱼尾，并荷叶托着些肉；一头担着一瓶酒，也是荷叶盖着。 口里嘲歌着唱道：“你在东时我在西，你无男子我无妻。 我无妻时犹闲可，你无夫时好孤�。 ”那几个老和尚赶出来，摇着手，悄悄地指与智深道：“这个道人便是飞天夜叉丘小乙。 ”智深见指说了，便提着禅杖，随后跟去。 那道人不知智深在后面跟来，只顾走入方丈后墙里去。 智深随即跟到里面，看时，见绿槐树下放着一条桌子，铺着些盘馔，三个盏子，三双箸子，当中坐着一个胖和尚，生的眉如漆刷，脸似墨装，��的一身横肉，胸脯下露出黑肚皮来。 边厢坐着一个年幼妇人。 那道人把竹篮放下，也来坐地。 智深走到面前，那和尚吃了一惊，跳起身来，便道：“请师兄坐，同吃一盏。 ”智深提着禅杖道：“你这两个如何把寺来废了？”那和尚便道：“师兄请坐，听小僧说。 ”智深睁着眼道：“你说!你说！”那和尚道：“在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去。 因此把寺来都废了，僧众尽皆走散，田土已都卖了。 小僧却和这个道人，新来住持此间，正欲要整理山门，修盖殿宇。 ”智深道：“这妇人是谁，却在这里吃酒？”那和尚道：“师兄容禀：这个娘子，他是前村王有金的女儿。 在先他的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私，近日好生狼狈，家间人口都没了，丈夫又患病，因来敝寺借米。 小僧看施主檀越面，取酒相待，别无他意，师兄休听那几个老畜生说。 ”智深听了他这篇话，又见他如此小心，便道：“叵耐几个老僧戏弄洒家。 ”提了禅杖，再回香积厨来。 这几个老僧方才吃些粥，正在那里。 看见智深嗔忿的出来，指着老和尚道：“原来是你这几个坏了常住，犹自在俺面前说谎。 ”老和尚们一齐都道：“师兄休听他说，现今养着一个妇女在那里。 他恰才见你有戒刀、禅杖，他无器械，不敢与你相争。 你若不信时，再去走遭，看他和你怎地。 师兄，你自寻思：他们吃酒吃肉，我们粥也没的吃，恰才还只怕师兄吃了。 ”智深道：“也说得是。 ”倒提了禅杖，再往方丈后来，见那角门却早关了。 智深大怒，只一脚踢开了，抢入里面，看时，只见那生铁佛崔道成仗着一条朴刀，从里面赶到槐树下来抢智深。 智深见了，大吼一声，轮起手中禅杖，来斗崔道成。 两个斗了十四五合，那崔道成斗智深不过，只有架隔遮拦，掣仗躲闪，抵当不住，却待要走。 这丘道人见他当不住，却从背后拿了条朴刀，大踏步搠将来，智深正斗间，忽听的背后脚步响，却又不敢回头看他。 不时见一个人影来，知道有暗算的人，叫一声：“着！”那崔道成心慌，只道着他禅杖，托地跳出圈子外去。 智深恰才回身，正好三个摘脚儿厮见。 崔道成和丘道人两个又并了十合之上。 智深一来肚里无食，二来走了许多路途，三者当不的他两个生力，只得卖个破绽，拖了禅杖便走。 两个拈着朴刀，直杀出山门外来。 智深又斗了十合，掣了禅杖便走。 两个赶到石桥下，坐在栏杆上，再不来赶。 智深走得远了，喘息方定，寻思道：“洒家的包裹放在监斋使者面前，只顾走来，不曾拿得，路上又没一分盘缠，又是饥饿，如何是好?待要回去，又敌他不过。 他两个并我一个，枉送了性命。 ”信步望前面去，行一步，懒一步。 走了几里，见前面一个大林，都是赤松树。 但见：虬枝错落，盘数千条赤脚老龙；怪影参差，立几万道红鳞巨蟒。 远观却似判官须，近看宛如魔鬼发。 谁将鲜血洒林梢，疑是朱砂铺树顶。 鲁智深看了道：“好座猛恶林子。 ”观看之间，只见树影里一个人探头探脑，望了一望，吐了一口唾，闪入去了。 智深道：“俺猜这个撮鸟是个剪径的强人，正在此间等买卖。 见洒家是个和尚，他道不利市，吐一口唾，走入去了。 那厮却不是鸟晦气，撞了洒家!洒家又一肚皮鸟气，正没处发落，且剥小厮衣裳当酒吃。 ”提了禅杖，径抢到松林边，喝一声：“兀那林子里的撮鸟快出来！”那汉子在林子听的，大笑道：“我晦气，他倒来惹我！”就从林子里拿着朴刀，背翻身跳出来，喝一声：“秃驴，你是当死，不是我来寻你。 ”智深道：“教你认的洒家。 ”抡起禅杖抢那汉。 那汉拈着朴刀来斗和尚，恰待向前，肚里寻思道：“这和尚声音好熟。 ”便道：“兀那和尚，你的声音好熟，你姓甚？”智深道：“俺且和你斗三百合，却说姓名。 ”那汉大怒，仗手中朴刀来迎禅杖。 两个斗到十数合，那汉暗暗的喝采道：“好个莽和尚。 ”又斗了四五合，那汉叫道：“少歇，我有话说。 ”两个都跳出圈子外来，那汉便问道：“你端的姓甚名谁?声音好熟。 ”智深说姓名毕，那汉撇了朴刀，翻身便剪拂，说道：“认得史进么？”智深笑道：“原来是史大郎。 ”两个再剪拂了，同到林子里坐定。 智深问道：“史大郎，自渭州别后，你一向在何处？”史进答道：“自那日酒楼前与哥哥分手，次日听得哥哥打死了郑屠，逃走去了。 有缉捕的访知史进和哥哥赍发那唱的金老，因此小弟亦便离了渭州，寻师父王进，直到延州，又寻不着。 回到北京，住了几时，盘缠使尽，以此来在这里寻些盘缠，不想得遇哥哥。 缘何做了和尚？”智深把前面过的话，从头说了一遍。 史进道：“哥哥既是肚饥，小弟有干肉烧饼在此。 ”便取出来教智深吃。 史进又道：“哥哥既有包裹在寺内，我和你讨去。 若还不肯时，一发结果了那厮。 ”智深道：“是。 ”当下和史进吃得饱了，各拿了器械，再回瓦罐寺来。 到寺前，看见那崔道成、丘小乙两个兀自在桥上坐地。 智深大喝一声道：“你这厮们，来，来!今番和你斗个你死我活！”那和尚笑道：“你是我手里败将，如何再来敢厮并？”智深大怒，抡起铁禅杖，奔过桥来。 那生铁佛生嗔，仗着朴刀，杀下桥去。 智深一者得了史进，肚里胆壮；二乃吃得饱了，那精神气力，越使得出来。 两个斗到八九合，崔道成渐渐力怯，只办得走路；那飞天夜叉丘道人见和尚输了，便仗着朴刀来协助。 这边史进见了，便从树林子里跳将出来，大喝一声：“都不要走！”掀起笠儿，挺着朴刀，来战丘小乙。 四个人两对厮杀。 智深与崔道成正斗到间深里，智深得便处喝一声：“着！”只一禅杖，把生铁佛打下桥去。 那道人见倒了和尚，无心恋战，卖个破绽便走。 史进喝道：“那里去？”赶上望后心一朴刀，扑地一声响，道人倒在一边。 史进踏入去，掉转朴刀，望下面只顾胳肢胳察的搠。 智深赶下桥去，把崔道成背后一禅杖。 可怜两个强徒，化作南柯一梦。 正是：从前作过事，无幸一齐来。 智深、史进把这丘小乙、崔道成两个尸首都缚了，撺在涧里。 两个再打入寺里来，香积厨下那几个老和尚，因见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他，已自都吊死了。 智深、史进直走入方丈后角门内看时，那个掳来的妇人投井而死。 直寻到里面八九间小屋，打将入去，并无一人。 只见包裹已拿在彼，未曾打开。 鲁智深见有了包裹，依原背了。 再寻到里面，只见床上三四包衣服，史进打开，都是衣裳，包了些金银，拣好的包了一包袱，背在身上。 寻到厨房，见有酒有肉，两个都吃饱了。 灶前缚了两个火把，拨开火炉，火上点着，焰腾腾的先烧着后面小屋，烧到门前；再缚几个火把，直来佛殿下后檐，点着烧起来。 凑巧风紧，刮刮杂杂地火起，竟天价烧起来。 智深与史进看着，等了一回，四下火都着了。 二人道：“梁园虽好，不是久恋之家，俺二人只好撒开。 ”二人厮赶着，行了一夜。 天色微明，两个远远地望见一簇人家，看来是个村镇。 两个投那村镇上来，独木桥边，一个小小酒店。 但见：柴门半掩，布幕低垂。 酸醨酒瓮土床边，墨画神仙尘壁上，村童量酒，想非涤器之相如；丑妇当垆，不是当时之卓氏。 墙间大字，村中学究醉时题；架上蓑衣，野外渔郎乘兴当。 智深、史进来到村中酒店内，一面吃酒，一面叫酒保买些肉来，借些米来，打火做饭。 两个吃酒，诉说路上许多事务。 吃了酒饭，智深便问史进道：“你今投那里去？”史进道：“我如今只得再回少华山去，投奔朱武等三人，入了伙，且过几时，却再理会。 ”智深见说了道：“兄弟也是。 ”便打开包裹，取些金银，与了史进。 二人拴了包裹，拿了器械，还了酒钱。 二人出得店门，离了村镇，又行不过五七里，到一个三岔路口。 智深道：“兄弟须要分手，洒家投东京去，你休相送。 你打华州，须从这条路去，他日却得相会。 若有个便人，可通个信息来往。 ”史进拜辞了智深，各自分了路，史进去了。 只说智深自往东京，在路又行了八九日，早望见东京。 入得城来，但见：千门万户，纷纷朱翠交辉；三市六街，济济衣冠聚集。 凤阁列九重金玉，龙楼显一派玻璃。 花街柳陌，众多娇艳名姬；楚馆秦楼，无限风流歌妓。 豪门富户呼卢会，公子王孙买笑来。 智深看见东京热闹，市井喧哗，来到城中，陪个小心问人道：“大相国寺在何处？”街坊人答道：“前面州桥便是。 ”智深提了禅杖便走，早来到寺前。 入得山门看时，端的好一座大刹!但见：山门高耸，梵宇清幽。 当头敕额字分明，两下金刚形猛烈。 五间大殿，龙鳞瓦砌碧成行；四壁僧房，龟背磨砖花嵌缝。 钟楼森立，经阁巍峨。 幡竿高峻接青云，宝塔依稀侵碧汉。 木鱼横挂，云板高悬。 佛前灯烛荧煌，炉内香烟缭绕。 幢幡不断，观音殿接祖师堂；宝盖相连，水陆会通罗汉院。 时时护法诸天降，岁岁降魔尊者来。 智深进得寺来，东西廊下看时，径投知客寮内去，道人撞见，报与知客。 无移时，知客僧出来，见了智深生得凶猛，提着铁禅杖，跨着戒刀，背着个大包裹，先有五分惧他。 知客问道：“师兄何方来？”智深放下包裹禅杖，打个问讯，知客回了问讯。 智深说道：“小徒五台山来，本师真长老有书在此，着小僧来投上刹清大师长老处，讨个职事僧做。 ”知客道：“既是真大师长老有书札，合当同到方丈里去。 ”知客引了智深直到方丈，解开包裹，取出书来，拿在手里。 知客道：“师兄，你如何不知体面，即目长老出来，你可解了戒刀，取出那七条坐具信香来礼拜长老使得。 ”智深道：“你却何不早说！”随即解了戒刀，包裹内取出片香一炷，坐具七条，半晌没做道理处。 知客又与他披了袈裟，教他先铺坐具。 少刻，只见智清禅师出来，知客向前禀道：“这僧人从五台山来，有真禅师书在此。 ”清长老道：“师兄多时不曾有法帖来。 ”知客叫智深道：“师兄，快来礼拜长老。 ”只见智深先把那炷香插在炉内，拜了三拜，将书呈上。 清长老接书拆开看时，中间备细说着鲁智深出家缘由，并今下山投托上刹之故，“万望慈悲收录，做个职事人员，切不可推故。 此僧久后必当证果。 ”清长老读罢来书，便道：“远来僧人且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。 ”智深谢了，收拾起坐具七条，提了包裹，拿了禅杖、戒刀，跟着行童去了。 清长老唤集两班许多职事僧人，尽到方丈，乃言：“汝等众僧在此，你看我师兄智真禅师好没分晓。 这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。 二次在彼闹了僧堂，因此难着他。 你那里安他不的，却推来与我。 待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得？”知客道：“便是弟子们看那僧人，全不似出家人模样，本寺如何安着得他？”都寺便道：“弟子寻思起来，只有酸枣门外退居廨宇后那片菜园，时常被营内军健们并门外那二十来个破落户侵害，纵放羊马，好生罗唣。 一个老和尚在那里住持，那里敢管他?何不教智深去那里住持，倒敢管的下。 ”清长老道：“都寺说的是。 ”教侍者去僧堂内客房里等他吃罢饭，便唤将他来。 侍者去不多时，引着智深到方丈里。 清长老道：“你既是我师兄真大师荐将来我这寺中挂搭，做个职事人员，我这敝寺有个大菜园，在酸枣门外岳庙间壁，你可去那里住持管领。 每日教种地人纳十担菜蔬，余者都属你用度。 ”智深便道：“本师真长老着小僧投大刹，讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？”首座便道：“师兄，你不省得，你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得都寺?这管菜园也是个大职事人员了。 ”智深道：“洒家不管菜园，俺只要做都寺、监寺。 ”知客又道：“你听我说与你：僧门中职事人员，各有头项。 且如小僧做个知客，只理会管待往来客官僧众。 至如维那、侍者、书记、首座，这都是清职，不容易得做。 都寺、监寺、提点、院主，这个都是掌管常住财物。 你才到的方丈，怎便得上等职事?还有那管藏的，唤做藏主；管殿的，唤做殿主；管阁的，唤做阁主；管化缘的，唤做化主；管浴堂的，唤做浴主。 这个都是主事人员，中等职事。 还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管东厕的净头，与这管菜园的菜头。 这个都是头事人员，末等职事。 假如师兄你管了一年菜园好，便升你做个塔头；又管了一年好，升你做个浴主；又一年好，才做监寺。 ”智深道：“既然如此，也有出身时，洒家明日便去。 ”清长老见智深肯去，就留在方丈里歇了。 当日议定了职事，随即写了榜文，先使人去菜园里退居廨宇内，挂起库司榜文，明日交割。 当夜各自散了。 次早，清长老升法座，押了法帖，委智深管菜园。 智深到座前，领了法帖，辞了长老，背上包裹，跨了戒刀，提了禅杖，和两个送入院的和尚，直来酸枣门外廨宇里来住持。 诗曰：萍踪浪迹入东京，行尽山林数十程。 古刹今番经劫火，中原从此动刀兵。 相国寺中重挂搭，种蔬园内且经营。 自古白云无去住，几多变化任纵横。 且说菜园左近有二三十个赌博不成才破落户泼皮，泛常在园内偷盗菜蔬，靠着养身，因来偷菜，看见廨宇门上新挂一道库司榜文，上说：“大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。 ”那几个泼皮看了，便去与众破落户商议道：“大相国寺里差一个和尚，甚么鲁智深，来管菜园。 我们趁他新来，寻一场闹，一顿打下头来，教那厮伏我们。 ”数中一个道：“我有一个道理。 他又不曾认的我，我们如何便去寻的闹?等他来时，诱他去粪窖边，只做恭贺他，双手抢住脚，翻筋斗，攧那厮下粪窖去，只是小耍他。 ”众泼皮道：“好，好！”商量已定，且看他来。 却说鲁智深来到廨宇退居内房中，安顿了包裹行李，倚了禅杖，挂了戒刀。 那数个种地道人，都来参拜了，但有一应锁钥，尽行交割。 那两个和尚，同旧住持老和尚相别了，尽回寺去。 且说智深出到菜园地上，东观西望，看那园圃。 只见这二三十个泼皮，拿着些果盒、酒礼，都嘻嘻的笑道：“闻知和尚新来住持，我们邻居街坊都来作庆。 ”智深不知是计，直走到粪窖边来。 那伙泼皮一齐向前，一个来抢左脚，一个便抢右脚，指望来攧智深。 只教：智深脚尖起处，山前猛虎心惊；拳头落时，海内蛟龙丧胆。 正是：方圆一片闲园圃，目下排成小战场。 那伙泼皮怎的来攧智深，且听下回分解。
西游记原著
《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。 此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。 书名： 西游记 又名： 西游释厄传 作者： 吴承恩 类别： 古典传奇小说 年代： 明代 主人公： 唐玄奘，孙悟空，猪悟能，沙悟净 著名故事： 大闹天宫，三打白骨精等 回数： 100回 《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。 八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。 十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。 以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。 《西游记》插画(29张)《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。 白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。 让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。 这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。 佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！《西游记》更加市侩化。 《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。 《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。 《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。 ”接着对它们举例作了解释。 《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。 这即是所谓“假喻”和“实喻”，特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻。 这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了。 佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度民间寓言故事大集 ，是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。 昙无谶所出《大般涅槃经》说：”何等名为闍陀伽经（《本生经》另一音译）如佛世尊本为菩萨，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名闍陀伽。 “《本生经》的形成大体与集结佛传同时。 部派佛教时期形成了三世诸佛、过去七佛观念，从而神圣、永生的佛陀就有其过去世；赞美佛的过去世，就出现了《本生经》。 在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王（前268-前232）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。 东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在狮子国（斯里兰卡）他遇到王城供养佛齿，在仪式上王便夹道两边，作菩萨五百身以来种种变现：或作须大拏，或作睒变，或作象王，或作鹿、马，如是形象，皆采画装校，状若生人 。 玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形 。 胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善才童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想，这种‘瞎嚼蛆’的滥调，便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’，《西游记》‘八十一难’的教师了。 ”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。 陈寅恪论及这段故事，联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事，指出‘今世通行之《西游记》小说，在唐三藏车迟国斗法事，固与舍利弗降服六师事同。 又所述三藏第子孙行者猪八戒等，各矜智能诸事，与舍利弗目犍连较力事，或亦不无类似之处’ 。 ” 吴承恩是胡适考证出来的： 以下资料节选自《胡适的西游记研究》四、关于吴承恩的卒年： 我前年做《西游记序》，还不知道《西游记》的作者是谁，只能说：“《西游记》小说之作必在明朝中叶以后”，“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。 后来见《小说考证》卷二，页七六，引山阳丁晏的话，说据淮安府康熙初旧志艺文书目，《西游记》是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩作的。 《小说考证》收的材料最烂，但丁晏是经学家，他的话又是根据《淮安府志》的，所以我们依着他的指引，去访寻关于吴承恩的材料。 现承周豫才先生把他搜得的许多材料抄给我，转录于下： 天启《淮安府志》十六，《人物志》二，《近代文苑》]吴承恩性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。 复善谐剧，所著杂记几种名震一时。 数奇，竟以明经授县贰，未久，耻折腰，遂拂袖而归。 放浪诗酒，卒。 有文集存于家。 丘少司徒汇而刻之。 又同书十九，《艺文志》一，《淮贤文目》]吴承恩：《射阳集》四册，口卷；《春秋列传序》；《西游记》。 康熙《淮安府志》十一，及十二]与天启《志》悉同。 同治《山阳县志》十二，《人物》]吴承恩字汝忠，号射阳山人，工书。 嘉靖中岁贡生（查选举志亦不载何年），官长兴县丞。 英敏博洽，为世所推。 一时金石之文多出其手。 家贫无子，遗稿多散失。 邑人邱正纲收拾残缺，分为四卷，刊布於世。 太守陈文烛为之序，名曰《射阳存稿》，又《续稿》一卷，盖存其什一云。 又十八，《艺文》]吴承恩：《射阳存稿》四卷，《续稿》一卷。 光绪《淮安府志》廿八，《人物》二，又卅八，《艺文》，所载与上文悉同。 又《山阳志》五，《职官》一，“明太守”条下云：“黄国华，隆庆二年任。 陈文烛字玉叔，沔阳人，进士，隆庆初任。 邵元哲，万历初任。 ”焦循《剧说》卷五引阮葵生《茶余客话》云： 旧志称吴射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑。 所著杂记几种，名震一时。 今不知“杂记”为何书。 惟《淮贤文目》载先生撰《西游通俗演义》。 是书明季始大行，里巷细人皆乐道之。 ……按射阳去修志时不远，未必以世俗通行之小说移易姓氏。 其说当有所据。 观其中方言俚语，皆淮之乡音街谈，巷弄市井童孺所习闻，而他方有不尽然者，其出淮人之手尤无疑。 然此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑。 必求得修炼秘诀，亦凿矣。 周先生考出《茶余客话》此条系根据吴玉搢的《山阳志遗》卷四的，原文是： 天启旧志列先生为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑。 所著杂记几种，名震一时”。 初不知“杂记”为何等书。 及阅《淮贤文目》载《西游记》为先生著。 考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨。 元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰。 而《郡志》谓出先生手。 天启时去先生未远，其言必有所本。 意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义；如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。 书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。 或云有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢也误认邱长春的《西游记》了。 邱长春的《西游记》，虞集作序的，乃是一部纪行程的地理书，和此书绝无关系。 阮葵生虽根据吴说，伹已不信长春真人的话；大概乾隆以后，学者已知长春真人原书的性质，故此说已不攻自破了。 吴玉搢的《山阳志遗》卷四还有许多关于吴承恩的材料，今录于下： 嘉靖中，吴贡生承恩，字汝忠，号射阳山人，吾淮才士也。 吴敏博洽，凡一时金石碑版嘏祝赠送之词，多出其手。 荐绅台阁诺公皆倩为捉刀人。 顾数奇，不偶，仅以岁贡官长兴县丞。 贫老乏嗣，遗稿多散佚失传。 邱司徒正纲收拾残缺，得其友人马清溪、马竹泉所手录，又益之以乡人所藏，分为四卷，刻之，名闩《射阳存稿》。 五岳山人陈文烛为之序。 其略云：“陈子守淮安时，长兴徐子与过淮。 往汝忠丞长兴，与子舆善。 三人者呼酒韩侯祠内，酒酣论文论诗，不倦也。 汝忠谓文自“六经”后，惟汉、魏为近古。 诗自《三百篇》后，惟唐人为近古。 近时学者徒谢朝华而不知畜多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣。 徐失生与子深韪其言。 今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。 收百代之阙文，采千载之遗韵，沈辞渊深，浮藻云骏，张文潜以后一人而已。 ”其推许之者，可谓至极。 读其遗集，实吾郡有明一代之冠。 惜其书刊板不存，予初得一抄本，纸墨已渝敝。 后陆续收得刻本四卷，并续集一卷，亦全。 尽登其诗入《山阳耆旧集》，择其杰出者各体载一二首于此，以志瓣香之意云。 据此，是隆庆初（约1570年）陈文烛守淮安时，吴承恩还不曾死。 以此推之，可得他的年代： 嘉靖中（约1550年），岁贡生。 嘉靖末（约1560年），任长典县丞。 隆庆初（约1570年），在淮安与陈文烛、徐子舆往来酬应，酒酣论文。 万历初（约1580年），吴承恩死。 吴承恩大概生于正德之末（约1520年），死于万历之初，（大约活了60岁）。 天启《淮安志》修于天启六年，当西历1626年，去吴承恩死时止有四五十年。
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第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法--------------------------------------------------------------------------------却说孙大圣左手把沙和尚捻一把，右手把猪八戒捻一把，他二人却就省悟，坐在高处，倥着脸，不言不语，凭那些道士点灯着火，前后照看，他三个就如泥塑金装一般模样。 虎力大仙道：“没有歹人，如何把供献都吃了？”鹿力大仙道：“却象人吃的勾当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”羊力大仙道：“师兄勿疑，想是我们虔心敬意，在此昼夜诵经，前后申文，又是朝廷名号，断然惊动天尊。 想是三清爷爷圣驾降临，受用了这些供养。 趁今仙从未返，鹤驾在斯，我等可拜告天尊，恳求些圣水金丹，进与陛下，却不是长生永寿，见我们的功果也？”虎力大仙道：“说的是。 ”教：“徒弟们动乐诵经！一壁厢取法衣来，等我步罡拜祷。 ”那些小道士俱遵命，两班儿摆列齐整，当的一声磬响，齐念一卷《黄庭道德真经》。 虎力大仙披了法衣，擎着玉简，对面前舞蹈扬尘，拜伏于地，朝上启奏道：“诚惶诚恐，稽首归依。 臣等兴教，仰望清虚。 灭僧鄙俚，敬道光辉。 敕修宝殿，御制庭闱。 广陈供养，高挂龙旗。 通宵秉烛，镇日香菲。 一诚达上，寸敬虔归。 今蒙降驾，未返仙车。 望赐些金丹圣水，进与朝廷，寿比南山。 ”八戒闻言，心中忐忑，默对行者道：“这是我们的不是。 吃了东西，且不走路，只等这般祷祝，却怎么答应？”行者又捻一把，忽地开口叫声：“晚辈小仙，且休拜祝，我等自蟠桃会上来的，不曾带得金丹圣水，待改日再来垂赐。 ”那些大小道士听见说出话来，一个个抖衣而战道：“爷爷呀！活天尊临凡，是必莫放，好歹求个长生的法儿！”鹿力大仙上前，又拜云：“扬尘顿首，谨办丹诚。 微臣归命，俯仰三清。 自来此界，兴道除僧。 国王心喜，敬重玄龄。 罗天大醮，彻夜看经。 幸天尊之不弃，降圣驾而临庭。 俯求垂念，仰望恩荣。 是必留些圣水，与弟子们延寿长生。 ”沙僧捻着行者，默默的道：“哥呀，要得紧，又来祷告了。 ”行者道：“与他些罢。 ”八戒寂寂道：“那里有得？”行者道：“你只看着我，我有时，你们也都有了。 ”那道士吹打已毕，行者开言道：“那晚辈小仙，不须拜伏。 我欲不留些圣水与你们，恐灭了苗裔；若要与你，又忒容易了。 ”众道闻言，一齐俯伏叩头道：“万望天尊念弟子恭敬之意，千乞喜赐些须。 我弟子广宣道德，奏国王普敬玄门。 ”行者道：“既如此，取器皿来。 ”那道士一齐顿首谢恩。 虎力大仙爱强，就抬一口大缸放在殿上；鹿力大仙端一砂盆安在供桌之上；羊力大仙把花瓶摘了花，移在中间。 行者道：“你们都出殿前，掩上格子，不可泄了天机，好留与你些圣水。 ”众道一齐跪伏丹墀之下，掩了殿门。 那行者立将起来，掀着虎皮裙，撒了一花瓶臊溺。 猪八戒见了欢喜道：“哥啊，我把你做这几年兄弟，只这些儿不曾弄我。 我才吃了些东西，道要干这个事儿哩。 ”那呆子揭衣服，忽喇喇，就似吕梁洪倒下坂来，沙沙的溺了一砂盆，沙和尚却也撒了半缸，依旧整衣端坐在上道：“小仙领圣水。 ”那些道士，推开格子，磕头礼拜谢恩，抬出缸去，将那瓶盆总归一处，教：“徒弟，取个锺子来尝尝。 ”小道士即便拿了一个茶钟，递与老道士。 道士舀出一锺来，喝下口去，只情抹唇咂嘴，鹿力大仙道：“师兄好吃么？”老道士努着嘴道：“不甚好吃，有些酣郸之味。 ”羊力大仙道：“等我尝尝。 ”也喝了一口，道：“有些猪溺臊气。 ”行者坐在上面，听见说出这话儿来，已此识破了，道：“我弄个手段，索性留个名罢。 ”大叫云：“道号道号，你好胡思！那个三清，肯降凡基？吾将真姓，说与你知。 大唐僧众，奉旨来西。 良宵无事，下降宫闱。 吃了供养，闲坐嬉嬉。 蒙你叩拜，何以答之？那里是甚么圣水，你们吃的都是我一溺之尿！”那道士闻得此言，拦住门，一齐动叉钯扫帚瓦块石头，没头没脸往里面乱打。 好行者，左手挟了沙僧，右手挟了八戒，闯出门，驾着祥光，径转智渊寺方丈，不敢惊动师父，三人又复睡下。 早是五鼓三点，那国王设朝，聚集两班文武，四百朝官，但见绛纱灯火光明，宝鼎香云叆叇。 此时唐三藏醒来叫：“徒弟徒弟，伏侍我倒换关文去来。 ”行者与沙僧、八戒急起身，穿了衣服，侍立左右道：“上告师父，这昏君信着那些道士，兴道灭僧，恐言语差错，不肯倒换关文，我等护持师父，都进朝去也。 ”唐僧大喜，披了锦襕袈裟。 行者带了通关文牒，教悟净捧着钵盂，悟能拿了锡杖，将行囊马匹，交与智渊寺僧看守，径到五凤楼前，对黄门官作礼，报了姓名，言是东土大唐取经的和尚来此倒换关文，烦为转奏。 那阁门大使，进朝俯伏金阶奏曰：“外面有四个和尚，说是东土大唐取经的，欲来倒换关文，现在五凤楼前候旨。 ”国王闻奏道：“这和尚没处寻死，却来这里寻死！那巡捕官员，怎么不拿他解来？”旁边闪过当驾的太师，启奏道：“东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国，到此有万里之遥，路多妖怪。 这和尚一定有些法力，方敢西来。 望陛下看中华之远僧，且召来验牒放行，庶不失善缘之意。 ”国王准奏，把唐僧等宣至金銮殿下。 师徒们排列阶前，捧关文递与国王。 国王展开方看，又见黄门官来奏：“三位国师来也。 ”慌得国王收了关文，急下龙座，着近侍的设了绣墩，躬身迎接。 三藏等回头观看，见那大仙，摇摇摆摆，后带着一双丫髻蓬头的小童儿，往里直进，两班官控背躬身，不敢仰视。 他上了金銮殿，对国王径不行礼。 那国王道：“国师，朕未曾奉请，今日如何肯降？”老道士云：“有一事奉告，故来也。 那四个和尚是那国来的？”国王道：“是东土大唐差去西天取经的，来此倒换关文。 ”那三道士鼓掌大笑道：“我说他走了，原来还在这里！”国王惊道：“国师有何话说？他才来报了姓名，正欲拿送国师使用，怎奈当驾太师所奏有理，朕因看远来之意，不灭中华善缘，方才召入验牒。 不期国师有此问，想是他冒犯尊颜，有得罪处也？”道士笑云：“陛下不知，他昨日来的，在东门外打杀了我两个徒弟，放了五百个囚僧，捽碎车辆，夜间闯进观来，把三清圣象毁坏，偷吃了御赐供养。 我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些圣水金丹，进与陛下，指望延寿长生；不期他遗些小便，哄瞒我等。 我等各喝了一口，尝出滋味，正欲下手擒拿，他却走了。 今日还在此间，正所谓冤家路儿窄也！”那国王闻言发怒，欲诛四众。 孙大圣合掌开言，厉声高叫道：“陛下暂息雷霆之怒，容僧等启奏。 ”国王道：“你冲撞了国师，国师之言，岂有差谬！”行者道：“他说我昨日到城外打杀他两个徒弟，是谁知证？我等且屈认了，着两个和尚偿命，还放两个去取经。 他又说我捽碎车辆，放了囚僧，此事亦无见证，料不该死，再着一个和尚领罪罢了。 他说我毁了三清，闹了观宇，这又是栽害我也。 ”国王道：“怎见栽害？”行者道：“我僧乃东土之人，乍来此处，街道尚且不通，如何夜里就知他观中之事？既遗下小便，就该当时捉住，却这早晚坐名害人。 天下假名托姓的无限，怎么就说是我？望陛下回嗔详察。 ”那国王本来昏乱，被行者说了一遍，他就决断不定。 正疑惑之间，又见黄门官来奏：“陛下，门外有许多乡老听宣。 ”国王道：“有何事干？”即命宣来。 宣至殿前，有三四十名乡老朝上磕头道：“万岁，今年一春无雨，但恐夏月干荒，特来启奏，请那位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民。 ”国王道：“乡老且退，就有雨来也。 ”乡老谢恩而出。 国王道：“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭。 你今远来，冒犯国师，本当即时问罪。 姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。 若赌不过，无雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。 ”行者笑道：“小和尚也晓得些儿求祷。 ”国王见说，即命打扫坛场，一壁厢教：“摆驾，寡人亲上五凤楼观看。 ”当时多官摆驾，须臾上楼坐了。 唐三藏随着行者、沙僧、八戒，侍立楼下，那三道士陪国王坐在楼上。 少时间，一员官飞马来报：“坛场诸色皆备，请国师爷爷登坛。 ”那虎力大仙，欠身拱手，辞了国王，径下楼来。 行者向前拦住道：“先生那里去？”大仙道：“登坛祈雨。 ”行者道：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧。 也罢，这正是强龙不压地头蛇。 先生先去，必须对君前讲开。 ”大仙道：“讲甚么？”行者道：“我与你都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。 ”国王在上听见，心中暗喜道：“那小和尚说话倒有些筋节。 ”沙僧听见，暗笑道：“不知一肚子筋节，还不曾拿出来哩！”大仙道：“不消讲，陛下自然知之。 ”行者道：“虽然知之，奈我远来之僧，未曾与你相会。 那时彼此混赖，不成勾当，须讲开方好行事。 ”大仙道：“这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。 ”行者笑道：“妙啊！我僧是不曾见！请了！请了！”大仙拽开步前进，三藏等随后，径到了坛门外。 抬头观看，那里有一座高台，约有三丈多高。 台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。 两边有两只烛台，台上风烛煌煌。 炉边靠着一个金牌，牌上镌的是雷神名号。 底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝。 杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。 左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。 每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。 台后面有许多道士，在那里写作文书。 正中间设一架纸炉，又有几个象生的人物，都是那执符使者、土地赞教之神。 那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。 旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与大仙。 大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。 那底下两三个道士，拿过一个执符的象生，一道文书，亦点火焚之。 那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来，猪八戒口里作念道：“不好了！不好了！这道士果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风！”行者道：“兄弟悄悄的，你们再莫与我说话，只管护持师父，等我干事去来。 ”好大圣，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”就变作一个“假行者”，立在唐僧手下。 他的真身出了元神，赶到半空中，高叫：“那司风的是那个？”慌得那风婆婆捻住布袋，巽二郎札住口绳，上前施礼。 行者道：“我保护唐朝圣僧西天取经，路过车迟国，与那妖道赌胜祈雨，你怎么不助老孙，反助那道士？我且饶你，把风收了。 若有一些风儿，把那道士的胡子吹得动动，各打二十铁棒！”风婆婆道：“不敢不敢！”遂而没些风气。 八戒忍不住乱嚷道：“那先儿请退！令牌已响，怎么不见一些风儿？你下来，让我们上去！”那道士又执令牌，烧了符檄，扑的又打了一下，只见那空中云雾遮满。 孙大圣又当头叫道：“布云的是那个？”慌得那推云童子、布雾郎君当面施礼。 行者又将前事说了一遍，那云童、雾子也收了云雾，放出太阳星耀耀，一天万里更无云。 八戒笑道：“这先儿只好哄这皇帝，搪塞黎民，全没些真实本事！令牌响了两下，如何又不见云生？”那道士心中焦躁，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空，迎着行者施礼。 行者又将前项事说了一遍，道：“你们怎么来的志诚！是何法旨？”天君道：“那道士五雷法是个真的。 他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。 我等奉旨前来，助雷电下雨。 ”行者道：“既如此，且都住了，同候老孙行事。 ”果然雷也不鸣，电也不灼。 那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。 半空中，又有四海龙王，一齐拥至。 行者当头喝道：“敖广！那里去？”那敖广、敖顺、敖钦、敖闰上前施礼。 行者又将前项事说了一遍，道：“向日有劳，未曾成功；今日之事，望为助力。 ”龙王道：“遵命！遵命！”行者又谢了敖顺道：“前日亏令郎缚怪，搭救师父。 ”龙王道：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。 ”行者道：“凭你怎么处治了罢，如今且助我一功。 那道士四声令牌已毕，却轮到老孙下去干事了。 但我不会发符烧檄，打甚令牌，你列位却要助我行行。 ”邓天君道：“大圣吩咐，谁敢不从！但只是得一个号令，方敢依令而行；不然，雷雨乱了，显得大圣无款也。 ”行者道：“我将棍子为号罢。 ”那雷公大惊道：“爷爷呀！我们怎吃得这棍子？”行者道：“不是打你们，但看我这棍子往上一指，就要刮风。 ”那风婆婆、巽二郎没口的答应道：“就放风！”“棍子第二指，就要布云。 ”那推云童子、布雾郎君道：“就布云！就布云！”“棍子第三指，就要雷鸣电灼。 ”那雷公、电母道：“奉承！奉承！”“棍子第四指，就要下雨。 ”那龙王道：“遵命！遵命！”“棍子第五指，就要大日晴天，却莫违误。 ”吩咐已毕，遂按下云头，把毫毛一抖，收上身来。 那些人肉眼凡胎，那里晓得？行者遂在旁边高叫道：“先生请了，四声令牌俱已响毕，更没有风云雷雨，该让我了。 ”那道士无奈，不敢久占，只得下了台让他，努着嘴，径往楼上见驾。 行者道：“等我跟他去，看他说些甚的。 ”只听得那国王问道：“寡人这里洗耳诚听，你那里四声令响，不见风雨，何也？”道士云：“今日龙神都不在家。 ”行者厉声道：“陛下，龙神俱在家，只是这国师法不灵，请他不来。 等和尚请来你看。 ”国王道：“即去登坛，寡人还在此候雨。 ”行者得旨，急抽身到坛所，扯着唐僧道：“师父请上台。 ”唐僧道：“徒弟，我却不会祈雨。 ”八戒笑道：“他害你了，若还没雨，拿上柴蓬，一把火了帐！”行者道：“你不会求雨，好的会念经，等我助你。 ”那长老才举步登坛，到上面端然坐下，定性归神，默念那《密多心经》。 正坐处，忽见一员官，飞马来问：“那和尚，怎么不打令牌，不烧符檄？”行者高声答道：“不用！不用！我们是静功祈祷。 ”那官去回奏不题。 行者听得老师父经文念尽，却去耳朵内取出铁棒，迎风幌了一幌，就有丈二长短，碗来粗细，将棍望空一指，那风婆婆见了，急忙扯开皮袋，巽二郎解放口绳：只听得呼呼风响，满城中揭瓦翻砖，扬砂走石。 看起来，真个好风，却比那寻常之风不同也，但见：折柳伤花，摧林倒树。 九重殿损壁崩墙，五凤楼摇梁撼柱。 天边红日无光，地下黄砂有翅。 演武厅前武将惊，会文阁内文官惧。 三宫粉黛乱青丝，六院嫔妃蓬宝髻。 侯伯金冠落绣缨，宰相乌纱飘展翅。 当驾有言不敢谈，黄门执本无由递。 金鱼玉带不依班，象简罗衫无品叙。 彩阁翠屏尽损伤，绿窗朱户皆狼狈。 金銮殿瓦走砖飞，锦云堂门歪槅碎。 这阵狂风果是凶，刮得那君王父子难相会；六街三市没人踪，万户千门皆紧闭！正是那狂风大作，孙行者又显神通，把金箍棒钻一钻，望空又一指，只见那：推云童子，布雾郎君。 推云童子显神威，骨都都触石遮天；布雾郎君施法力，浓漠漠飞烟盖地。 茫茫三市暗，冉冉六街昏。 因风离海上，随雨出昆仑。 顷刻漫天地，须臾蔽世尘。 宛然如混沌，不见凤楼门。 此时昏雾朦胧，浓云叆叇。 孙行者又把金箍棒钻一钻，望空又一指，慌得那：雷公奋怒，电母生嗔。 雷公奋怒，倒骑火兽下天关，电母生嗔，乱掣金蛇离斗府。 唿喇喇施霹雳，振碎了铁叉山；淅沥沥闪红绡，飞出了东洋海。 呼呼隐隐滚车声，烨烨煌煌飘稻米。 万萌万物精神改，多少昆虫蛰已开。 君臣楼上心惊骇，商贾闻声胆怯忙。 那沉雷护闪，乒乒乓乓，一似那地裂山崩之势，唬得那满城人，户户焚香，家家化纸。 孙行者高呼：“老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”那雷越发振响起来。 行者却又把铁棒望上一指，只见那：龙施号令，雨漫乾坤。 势如银汉倾天堑，疾似云流过海门。 楼头声滴滴，窗外响潇潇。 天上银河泻，街前白浪滔。 淙淙如瓮捡，滚滚似盆浇。 孤庄将漫屋，野岸欲平桥。 真个桑田变沧海，霎时陆岸滚波涛。 神龙借此来相助，抬起长江望下浇。 这场雨，自辰时下起，只下到午时前后，下得那车迟城，里里外外，水漫了街衢。 那国王传旨道：“雨彀了！雨彀了！十分再多，又渰坏了禾苗，反为不美。 ”五凤楼下听事官策马冒雨来报：“圣僧，雨彀了。 ”行者闻言，将金箍棒往上又一指，只见霎时间，雷收风息，雨散云收。 国王满心欢喜，文武尽皆称赞道：“好和尚！这正是强中更有强中手！就是我国师求雨虽灵，若要晴，细雨儿还下半日，便不清爽。 怎么这和尚要晴就晴，顷刻间杲杲日出，万里就无云也？”国王教回銮，倒换关文，打发唐僧过去。 正用御宝时，又被那三个道士上前阻住道：“陛下，这场雨全非和尚之功，还是我道门之力。 ”国王道：“你才说龙王不在家，不曾有雨，他走上去，以静功祈祷，就雨下来，怎么又与他争功，何也？”虎力大仙道：“我上坛发了文书，烧了符檄，击了令牌，那龙王谁敢不来？想是别方召请，风云雷雨五司俱不在，一闻我令，随赶而来，适遇着我下他上，一时撞着这个机会，所以就雨。 从根算来，还是我请的龙下的雨，怎么算作他的功果？”那国王昏乱，听此言，却又疑惑未定。 行者近前一步，合掌奏道：“陛下，这些旁门法术，也不成个功果，算不得我的他的。 如今有四海龙王，现在空中，我僧未曾发放，他还不敢遽退。 那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。 ”国王大喜道：“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。 你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。 ”那道士怎么有那样本事？就叫，那龙王见大圣在此，也不敢出头。 道士云：“我辈不能，你是叫来。 ”那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在？弟兄们都现原身来看！”那龙王听唤，即忙现了本身。 四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上，但见：飞腾变化，绕雾盘云。 玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。 髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。 磕额崔巍，圆睛幌亮。 隐显莫能测，飞扬不可评。 祷雨随时布雨，求晴即便天晴。 这才是有灵有圣真龙象，祥瑞缤纷绕殿庭。 那国王在殿上焚香。 众公卿在阶前礼拜。 国王道：“有劳贵体降临，请回，寡人改日醮谢。 ”行者道：“列位众神各自归去，这国王改日醮谢哩。 ”那龙王径自归海，众神各各回天。 这正是：广大无边真妙法，至真了性劈旁门。 毕竟不知怎么除邪，且听下回分解。
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